8 de março: dia internacional das mulheres trabalhadoras.

A opressão e a exploração excessiva de mulheres, em um grau ou outro, é um fato generalizado em todos os países do mundo. Desde que existe, o capitalismo se beneficia da subordinação social das mulheres, pois é um instrumento de divisão da classe trabalhadora que lhe permite dispor de uma massa de mão-de-obra “flexível”, educada para submissão e pelo preço barato. Portanto, a opressão sobre a mulher, especialmente sobre a trabalhadora, não desaparece e apenas é amortecida como resultado de grandes lutas sociais.

Atualmente, as correntes políticas mais reacionárias, aquelas que buscam acabar com todas as conquistas sociais de mais de um século de lutas operárias, declaram também guerra aberta aos direitos conquistados pelas mulheres desde de Donald Trump nos EUA aos ayatollahs do Irã, passando por partidos fascistoides europeus, Bolsonaro no Brasil ou Rodrigo Duterte nas Filipinas. Apoiados em velhas religiões patriarcais, com a Bíblia ou o Alcorão nas mãos, utilizam, como bodes expiatórios, a ideologia misógina e machista, a xenofobia, o racismo e a homofobia para desviar o descontentamento social.

Nos últimos anos, em alguns países como Polônia, Espanha, Argentina, Brasil ou Irã, se tem massificado as mobilizações das mulheres pela igualdade social e política, em defesa do direito ao aborto e ao controle de seus corpos e vidas ou por igualdade salarial. Em uma estrutura de constante agravamento das condições de vida das classes trabalhadoras, na qual as mulheres participam da pior parte, o espartilho decomposto do feminismo burguês e pequeno-burguês começou a se romper parcialmente. Começam a surgir naturalmente as reivindicações específicas das mulheres trabalhadoras, migrantes, minorias étnicas e aquelas que afetam toda a classe trabalhadora em relação a seus exploradores.

Contra o feminismo da “irmandade” – que pratica a guerra dos sexos e que apenas diz respeito às relações interpessoais – se desenvolve um “feminismo de classe”, como está sendo chamado, tendo como suporte algumas organizações e sindicatos minoritários. A luta de classes abre caminho, enfim, dentro do feminismo, pondo a vista a impossibilidade de conciliar os interesses das mulheres encasteladas nas altas esferas da burocracia com os das mulheres trabalhadoras das linhas de produção de suas empresas ou com as camareiras dos hotéis de luxo em que as burguesas e pequenos burguesas ficam hospedadas durante suas viagens de negócios.

No entanto, na ausência de qualquer organização genuinamente revolucionária que proponha um programa de classe coerente, os objetivos e métodos do novo movimento são frequentemente contraditórios e confusos e dificilmente escapam à influência da ideologia dominante do feminismo interclassista.

Consideramos uma obrigação e uma necessidade que toda a classe trabalhadora e suas organizações se comprometam ativamente na defesa da liberdade e da igualdade das mulheres em todos os campos, na defesa de seu direito de controlar sua vida, seu corpo e sua capacidade reprodutiva e na defesa de todas as reivindicações específicas como trabalhadoras especialmente exploradas e subjugadas.

Acreditamos também que apenas uma visão programática global que incorpore o objetivo de acabar definitivamente com a sociedade de classes – que é a base de toda opressão – pode dar à luta pela libertação da mulher trabalhadora a abordagem que a unifica como parte integrante da libertação definitiva de toda a classe trabalhadora.